儒学世家、抗金名帅张浚的事功思想(2)

当然，也会有一些小人“恶夫，遇合不贞（正），动不以礼，丧己违天”，伤天害理，丧失人性，不肯救亡图存，却去谋一己之私。但他们“终不能建立事功，以生利万物”，必然会“获罪于天下，后世耻之”（卷一）。

如何才能建立事功呢？那就需要团结一心，“众贤协归，则上可安宗庙，次可安百姓，下可安吾身”；如果“疑心一生，合者将离，尚可以致天下之豫（安乐）哉？”只有“尽其在我之诚，使无愧于天地，无欺于幽明，若雷动而奋，仁德以行，天下之贤其将合志同心，以赴事功之会”，才可以取得成功，“而我之德业，永永无穷矣！岂不美夫！”（卷二）

当然，还要注意“随道在系夫正否”，跟随的领导者如何，道路是否正确。如果“随匪其贞”，那就要出大问题，“在我则德损，在事功则必不能建立，在天下则必不能惠利”，领导者不好，路线不对，哪能建功立业呢！“可不慎择欤！”（卷二）如果领导者“德积于中，出而交物，物莫不服从其中正，而事功以建，是以吉”（卷三）。

若“大臣履非其位，失静顺之常，难乎得君得民，而于事功有获矣！”（卷四）如果任职大臣的才学不够，缺乏办事能力，那就很难得到君民的支持和拥护，更难在事功方面有所收获了。

特别是“位在互乾上”的领导者，如果“亢动失正”，傲然盲动，不按规律行事，也会“事功不立”的。因为“在上位于恒而无志，以动失常之正，必不能去民之害，而兴其利，何以有获邪！”（卷四）他们既然居于“上位”，就应该具有坚定的意志，不能动辄“失常”，摇摆不定，否则怎能取得事业的成功呢！他还说：建立事功，必须“节之在礼，守之在中”，不是想干什么就干什么，必须合理适中。“不然说动不已，而失顺静之道，何以能久。”单靠一时的热情冲动，是不能持久的。“惟臣之于君亦若是，夫英才遇时，有说动之志，而不知谨礼揆中，若后世汉贾生蔑视绛灌，纷改制度，事功亦何从而立哉！”（卷五）如果不遵守理法，不合时宜地乱改一气，事功也是无法建立起来的。为臣者，只有“惟正以待命，俟君之应，而后展尽其才力，则君心可复，事功可成”（卷六）。建立事功，必须依据时代发展的需要进行，“动以趋时，动不妄动”，“应初而动，上下进退，惟恐失时”。还要以道德思想作为指导，“勉德业之为，趋事功之会”（卷十），才能取得好的效果。

应该说张浚的事功思想观点明确，态度鲜明，立场坚定，方法可行。值得后人深入研究。

张浚的事功行动

张浚倡导的事功思想，不仅表现在著书立说方面，更表现在他的实际行动中。据《宋名臣言行录·别集下》卷三的记载：他时刻不忘“清修笃慎”的目的，因而“孜孜为国”“有志天下”。靖康初（1126），金兵陷京师，金人议立张邦昌时，张浚时任太常簿，便与开封士曹赵鼎、司门员外郎胡寅，不甘受辱，不书议状，一起逃至太学中。后闻高宗即位，他立即驰赴南京，被任命为枢密院编修官，御营使司参赞军事。建炎三年（1129）春，金人南侵，他抗御于吴门。不久苗傅、刘正彦作乱，他会同韩世忠、刘光世等平乱，拥高宗复位，被任知枢密院事。次年，他提出经营川陕的建议，出任川陕宣抚处置使。他知道个人的力量有限，需要团结有志于事功的人才，共同努力。因此他在关陕三年，以刘子羽为上宾，任赵开为都转运使，擢吴玠为大将守凤翔，选用王彦、关师古、吴璘、杨政、田晟、王宗尹、王喜等人，“后皆有声，世服其能知人”。“西北遗民，归附日众。”虽然富平之战失利，但“全蜀安全，且以形势牵制东南，江淮亦赖以安”。他“自淮西归，与赵鼎同在相位，以招徕贤才为急务，从列要津，多一时之望，人号为小元祐”。同时，他还兼知枢密院事，都督诸路军马，却敌有功。后因秦桧主和，他被排挤出朝，贬谪到永州闲居。这时他虽处逆境，仍多次上书议论国事说：“当今时势譬若养大疽于头目心腹之间，不决不止，决迟则祸大而难测，决速则祸轻而易治，惟陛下断之于心，谨察情伪，豫备仓卒，庶几社稷有全安之理，不然异时以国与敌者反归罪正议，此臣所以食不下咽，而一夕不能安也。”秦桧见之大怒，把他贬到更边远的连州居住，后又迁到永州、潭州等地，让其长达二十多年不得安宁。但张浚不忘报国初心，在生活条件十分艰苦的情况下，著作《紫岩易传》等书，探索治国之道，宣传事功思想，时刻等待朝廷的召用。

文章来源：《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/qikandaodu/2020/1012/652.html