保护独具魅力的长白山森林文化遗产

文/张仲彦

一、森林文化的起源和形态

吉林省桦甸市地处长白山富尔岭支脉西部的松花江上游，得天独厚的地理环境让这块土地赐于人类丰厚的物产，所以自古以来就是肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真等不同称呼的满族先民渔猎生息的宝地。这里既有原始时期的寿山仙人洞遗址，也有新石器时代的三道通遗址，还有国家级保护文物——唐代渤海国的长岭府遗址（即现在所称的《苏密古城》）。特别是从清朝嘉庆、道光年间开始，闯关东的流民冲破满清王朝对长白山区的封禁，进入吉林南山采参、淘金之时，首先进入的地方就是今天桦甸的行政区域。尤其是韩边外占领了夹皮沟金矿之后，以桦甸东部山区作为统治中心，对长白山区进行了全面开发；随着采金、采参、

狩猎、伐木、商贸等行业的蓬勃发展，相伴而生了多种形态的民俗文化。这些民俗文化的构成，既有汉民族传统的文化意识，也包涵了沉淀在这片原始森林中的满族文化根基，可以说是满汉文化融会贯通后所产生的具有时代特征和地域特征的民俗文化。由于这些民俗文化具有浓郁的地域特色和森林气息，所以又被称之为森林文化。

森林文化中比较典型的有属于口传文学的《韩边外传说》，属于习俗类的《放排习俗》和《放山习俗》，属于手工技艺类的《传统采金工艺》等。

《韩边外传说》是通过韩边外进入长白山后“巧遇黄金”、“设火绳计除匪”、“山神爷选头领”和“杀人不走文书”、“种地不按葫芦扣籽”、“抗日抗俄”以及“路不拾遗、夜不闭户”等几方面内容的口传故事，主要表现了韩边外统治吉林省南半壁江山七十余年的过程中的创业过程和不屈不挠地抗击日俄侵略者和民族气节。《韩边外传说》不仅在桦甸家喻户晓，在整个长白山区都广泛流传，其影响甚至远播到东北三省以及日本、俄国和朝鲜。

《放排习俗》是在生产力极不发达时期利用自然流水来运输木材的一种行业规范，也是森林文化中的一个典型代表。放排习俗主要包括“祭江神”、“木把节”、“行业禁忌”、“放排号子”等内容。

《放山习俗》是采参活动的行为准则，包括“祭山”、“看山”、“喊山”、“抬参”、“谢山”等程序，还有约束言行的“入山禁忌”，以及“平均分配”、“不贪无义之财”等理念。其中“祭山”、“谢山”、和“入山禁忌”既象征着人类对大自然的崇拜，也体现了人参的神秘色彩和人们对美好生活的追求；“看山”、“喊山”和“抬参”既有神秘色彩，也有一定的科学性；而“慷慨仗义”、“平均分配”和“不贪无义之财”，既表达了关东人豁达豪爽的性格，也体现了中华民族的传统美德。

《传统采金工艺》是进入长白山区采金的流民在长期的生产活动中创造出来的操作流程。其中采砂金的工艺比较简单，只包括挖砂、上流、淘洗几个环节。而采脉金（即矿金）则复杂得多，有采掘矿石、背运矿石、粉碎研磨、淘洗等工序。其中采掘矿石又有火烧法和火药爆破法之分，工序比较复杂。桦甸的夹皮沟金矿是我国开采最早的金矿，韩边外时期开采脉金时采用的就是这种工艺，因而可以说这种采金工艺也是采矿史上的一大发明。

属于森林文化范畴的还有民间音乐类的“抬木号子”和“关东民谣”，习俗类的“开山习俗”、“狩猎习俗”，口传类的“土匪罴话”，手工技艺类的“秫秸（即高粱秸）编结工艺”（含编炕席、扎盖帘、扎鸟笼、蝈蝈笼等），还有“柳条编结工艺”（含编柳条包、柳条筐）等等。

森林文化是劳动者理想、愿望和审美兴趣所转化成的可观可感的文化形态，由此而生发和扩展的难以数记的民间文学作品，已构成了关东文化的主体，因而对这份历史和地域赐给我们的珍贵的非物质文化遗产进行研究和保护，既有文化价值、也有科学价值和史学价值。

二、森林文化遗产的现状

《韩边外传说》是森林文化中一份不可多得的口传文化，1997年桦甸市政协还组织人力编撰了《黄金王国的兴衰》，以纪实手法描述了韩边外祖孙四代的人生历程，由桦甸市委和政府协助拍摄的三十七集电视连续剧“关东金王”也在全国播出，可以说在对外宣传上作了相当的工作。但美中不足的与此相关的见证物已经寥寥无几。由于历史上的诸多原因，韩家的三外大宅院一处也没有留下，韩边外建造的善林寺也在文革中被毁。除了一口百年老井和上百个磨矿石的石碾坨保留在韩边外当年采金子的夹皮沟外，只有吉林市博物馆里保存着一块当年悬挂在善林寺中的“忠义同天”匾额，再是现在冒名建造的善林寺里有一块当年的石碑。因而也给申报非物质文化遗产带来了困难。

文章来源：《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/zonghexinwen/2021/0616/1531.html