布农人神话传说与传统建筑空间观之研究(2)

布农人对于左右的诠释与射日神话有关，被射中的太阳原谅布农人及教导耕种并指示岁仪，另一个太阳仍照常运行孕育万物，生命得以延续。因此，太阳在布农人观念中象征一切光明之善特质，举凡感恩、处事公平、乐于助人、信守承诺等自然道德观；太阳自东方升起，即为所有善的特质之所由。若人立于面北之正方位，东方为人之右边、西方为人之左边，故布农人以右边视作东方，右边也就成为善灵即善的力量之活动领域。相对地，太阳自西方落下时月亮显露暗夜笼罩，月亮之形成乃布农人本身不知感恩所致，即成恶的特质之所来，左边就成为恶灵即恶的力量之活动领域。至此，可知布农人透过身体与空间互相结构而成的具体左右方位，表征善恶精神活动，此为布农人普遍空间观之核心概念。

前述空间观于家屋空间的物质体现，以粟仓及支撑中柱和两灶为代表。家屋必有粟仓，若无，不成家屋，只为工寮（Lanqat），属家屋物质文化必要空间形式的一致性现象。粟仓是最大之单一独立隔绝空间，使用功能上相对单纯，只储存小米。以屋脊区分家屋空间为前、后段，粟仓位于后段（图5～6）。仓两旁紧邻长者居住空间，由长者管理守护，互相凸显长者及仓之尊贵地位。年约50天祭仪在粟仓及中柱举行。女性嫁入仪式行于粟仓。以小米开垦到收获完毕为计算周期，等同现代「一年」。男性家长才能入仓；特殊情形，收成不好行祓除仪式，破例让外人进入。收割小米要先将稻穗往右拨割下。

三石灶（Baning）即烹调炉灶；左右对称近墙各置一灶。面向粟仓定左右，人体转向不改左右灶之称。挖深地面约廿公分，先围木头，中间放三块石头。形状有圆有方，同一灶石头形状同（图7～8）。右灶火不能熄，专人看管；须呈星红炭火，白色表示火灭。由来如下；火为家族生命，火灭家亡。往日生火难，故留火种。保干燥，避小米霉烂。不慎熄灭，行仪式重燃。右灶只能煮植物，左灶专煮带血肉类。宰杀动物趁天未亮并压低音量。右灶不能移动；不敷使用须扩建，将改变原本对称性，亦不可迁动。

两灶与射日神话相涉。射日神话始布农人方得繁衍，开启祭仪文化体系。日升东方，以右代表东方，右灶火苗持续燃烧，符合太阳不断自体发光特性，右灶火表征赋予生命之阳光不能熄，故右灶是太阳象征符号。太阳西下，天色转暗月亮显露，左代表西方。被射中之太阳流血受伤，左灶专煮带血肉类、无须终日保持火燃，有流血和阴暗特质，似神话情节之月亮，故左灶为家屋内月亮象征。两灶表征截然不同的天体符号，使用规则尽量符合对涉象征之特质，结合射日神话生命起源意涵而生强大支配力。

神话架构家屋空间使用规则。右灶火不能熄，具神圣性，导向习惯聚左灶，恐弄脏右灶不符神圣性。右灶兼炊事，但仅煮无血之干净植物，日常使用限制分明。烹调一至二小时，不熄代表全日仍维持神圣意义。左灶联想血与罪恶。信仰中善恶分别互抵触，左灶为宗教意识的负面对比。某空间神圣性，为了约束人的使用规则，神圣性越高，可使用之人或总体日常使用时间越少。脑海充满有关神圣与日常、善与恶的判别，主观的空间区分实出于宗教意识。

布农人对于东方之善特质的向往，连睡觉也表露无遗，他们睡觉必定头在西、脚在东（即面向东），这是最标准的方位。倘因空间限制无法如此，亦可头在北、脚在南或相反之方位。惟绝不能头在东、脚在西，如此一来就是面向西。布农人每每决定重大事情必先经梦占，因睡眠中是灵性活动最为强烈之时段，即使睡觉他们都要保持面向善灵的方位。

2 结论

本研究透过布农文化之神话故事、重大祭仪、特殊禁忌与生活习惯之整体分析解释方法，将具象之传统家屋所蕴藏之无形空间观归纳出宇宙缩影与生命根源、敬天拜天、趋善避恶及注重秩序等四点精神内涵。传统家屋乃布农人基于对天体特征、天体运行及天人关系之细微观察与体会所规划、设计并建造而成，前述空间观即为布农人于一连串之建筑过程所匠心独运而赋予传统建筑之深层意义。

传统家屋空间观指向人类最根本之共同问题——生命，无独有偶，家正是人类一生最重要之栖息处所，人之生活系以家为中心向外扩展。然而，传统家屋之用途对于布农人而言不再仅止于肉体层面之吃喝休息，更是布农人对于生命省思之文化与哲学之思想载体。此点乃本研究之重大发现，亦为其他传统家屋研究未曾触及之层面。

文章来源：《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/qikandaodu/2020/1012/649.html