6.12文化和自然遗产日丨睹九边重镇文化遗产，叹(3)

春节"闹社火"时先"打场子"的就是要靠跑驴，在激越欢快的锣鼓声中开始，表演者根据当时当地风土人情，环境条件即兴作舞，常以夸张的形象动态，风趣的舞姿技巧，滑稽的嬉逗，幽默的演唱道白，抒发对美好生活的追求之意。

6横山老腰鼓

陕北横山黑木头川南塔乡张存有地，是横山老腰鼓的发祥地。横山老腰鼓分为“文鼓”与“武鼓”两大类。“文鼓”一般由老人表演，又称《老人腰鼓》，“武鼓”又称“后生腰鼓”，多由年轻小伙或体力充沛、精神焕发的中年人表演。横山老腰鼓节奏铿锵有力，舞姿跳跃欢快，动作奔放有力，气氛强烈粗犷。

横山老腰鼓始终保持着原生态的技法，保持着豪放、粗犷、激越、诙谐的特点和传统品格，显示着黄土高原儿女对生活火热的追求和不变的热情。

7府谷二人台

府谷二人台的内容，以反映农村生活情趣为多，其中反映男情女爱、反封建的剧目占较大的比例。说念道白插科打诨，颇有地方性，方言妙语横生，特色鲜明，真假声结合，抑扬顿挫、亮板拖腔、高亢明亮、自然合韵、悠扬动听。

府谷二人台因流行地地域偏僻，交通不便，给挖掘、整理、保护工作带来许多困难。随着老艺人的离世，许多曲目、剧目濒临失传，急需抢救、保护。

8榆林小曲

榆林小曲起源于宫廷曲乐，是江南奏乐与当地方言的碰撞与融合。因此榆林小曲的唱词融雅、俗于一体，既有一般文人的遣词用字，又有当地方言土语，演唱形式简单、轻便、灵活，旋律华丽多彩，线条起伏多变，雅俗兼并、独具一格。

榆林小曲是陕北唯一的城市坐唱艺术，作为"南腔北调"合二为一的独特艺术，它兼具北方的阳刚之气和南方的阴柔之美，具有独特的艺术价值。

9清涧道情

唐宋时道教在陕北一带盛行，道人们以道学为意创音谱曲，作出了一种用于宣传道家学说的演奏乐曲叫道曲，并制作了与之相应的渔鼓和简板等伴奏乐器。为了能让更多的人喜欢，道人们又将历史故事，神仙鬼话编成各种曲种，深受众人喜爱。人们将这道曲与酒曲、爬山调等进行融合，就逐渐形成了后来的“道情”。

清涧道情音乐优美，节奏明快，高亢雄浑，委婉清秀，具有明显的地方特色，充分体现了黄土文化的内涵，在陕北有着较高的声誉。

10 绥德石雕雕刻技艺

绥德石雕伴随着人类进化而来，经历了新石器时代的初创期、汉魏时代的成熟期、明清时代的繁荣期到新以来的鼎盛期。从散落民间的石刀、石斧到炕头石狮，从已出土的东汉画像石到遗存唐宋以来的庙宇石狮、旗杆香炉、摩崖石刻等，足以证明绥德石雕源远流长，时代相传。

绥德石雕种类繁多，用途各异，大体分为生活石雕、建筑石雕、碑碣石雕和工艺石雕，匠人主要分布在四十里铺镇、薛家河镇、马家川乡为主的各乡镇及周边地区。

11陕北民谚

陕北民谚是当地民间流传的押韵上口、通俗精辟、好记易懂的简练语句，多反映人民的生产和社会生活经验，表达了丰富的生活哲思。

比如“墙倒众人推，鼓破万人捶”，“灯芯不亮要拨哩，事情不公要说哩”，“庄稼看见别人的好，娃娃看见自己的亲”等，最朴素的道理融入最基层的生活逻辑，体现了劳动人民的闪光智慧。

12陕北说书

陕北说书最初由穷苦盲人表演，他们运用陕北的民歌小调演唱传说故事，后来又吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成以说唱表演长篇故事的说书形式。

陕北说书的曲调激扬粗犷，优美动听，富于变化，素有"九腔十八调"之称。2006年5月20日，陕北说书经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

文章来源：《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/zonghexinwen/2021/0708/1595.html