- · 《自然与文化遗产研究》[05/29]
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民具的概念与民具志的基本框架与研究路径以贵(3)
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摘要:藤材生长于密林中,就长角苗人现存的民具来看,大宗的葛藤用来编制马驮货物的驮篮,其他使用较少。邻寨布依族人现在仍有用藤条编制的筷箩,但长角
藤材生长于密林中,就长角苗人现存的民具来看,大宗的葛藤用来编制马驮货物的驮篮,其他使用较少。邻寨布依族人现在仍有用藤条编制的筷箩,但长角苗人的筷箩多用金竹编成。除此之外就是民俗用途,如编制藤项圈,戴于新生儿的脖子上,护佑平安。
梭戛石材资源丰富,民具制作使用最多的是青石和砂石,多用于砌墙建房,硬度较高的砂石还可用来錾凿石磨、捣碎辣椒和药材的研碓以及舂米的碓窝等等。
一个地域的生态环境为人们制作各种器具提供了方便,器具又反过来影响了环境,这些影响是通过当地人的行为表现出来的。“地理学家和人类学家已经不再把人类看作是环境可以塑造的东西,而是看作如一个地理学者所说的一种‘改变地貌的力量’。人类不是消极的住在世界各地,而是改变环境的主要因素。”[7]340长角苗人有了砍刀,可以在密林中砍出一条条的路径来,也可以用砍刀配合火进行刀耕火种;有了弩箭可以射杀更多的猎物;有了斧头和锯可以砍伐大量的树木;有了锄头和犁则可以耕种更多的土地等等。在人口很少的采集-狩猎或刀耕火种时代,由于人们对生态环境的索取有限,对生态环境的影响亦有限。随着人口的膨胀,大量森林和草场被开垦为粮田,终将密林厚草“改造”成了荒山秃岭。当人们意识到生态的重要性之后,又利用这些器具对恶劣的环境进行了改善,栽种树苗,封山育林等又使生态环境发生了新的变化。
(二)梭戛长角苗民具群
如同民俗和民艺一般被视为民俗学、民艺学的研究对象,其最终目的是研究庶民。相似的,民具也多被看做是民具学的研究对象和资料,民具研究归根到底是研究庶民。那么我们需要考虑的是采取什么办法通过民具研究庶民。从文化整体观的角度来看,最应考虑可能是什么民具支撑了一个族群或社区的生产和生活。很显然不是某一件或几件民具,而是这个族群或社区采用的所有民具,用一个词表述,可以是“民具群”。因此,民具研究应该是民具群的研究,而不是某一件或几件民具的类型或历史研究。如果要对这个族群或社区的单件民具进行研究,也应该在民具群的框架下展开。而民具群下则又可拆分成若干民具组合,民具组合之下才是具有独立功能的民具。民具——民具组合——民具群的表述策略也为民具调查研究的分类提供了基本的方法。
1.木工民具组合
木工民具本是生产民具组合的一个子类,之所以将其单列一类是因为它是当地较成体系的专用工具,是梭戛民具的“元”器具,长角苗人利用这些木工民具和掌握的技术制作出了族人所用的多数重要民具。长角苗不同木匠的同种木工工具绝大多数相同,形制几乎一样,尺寸相差甚微,这种差别是手工制作的局限所致,对其功能并无影响。这些工具多是传统遗留形式,少有个人创新。木工民具计有斧子、刨子、墨斗、锯子、拐尺(鲁班尺或直角尺)、钳扣(一种木工固定工具)、木锤、木马(杩杈,一种固定和支撑工具)、凿子、踩脚(一种打孔工具)、刮刀、蔑刀等等。长角苗木匠综合运用这些工具完成建房、制作棺材、甑子、家具等任务。其中斧子和木马特别值得重视,原因是斧子是长角苗木匠最重要的工具,长角苗人把木匠制作器具称为“砍”××,而不使用其他动词,斧子的作用可见一斑。而木马则拥有传说,这在长角苗民具中是极其少见的。
图1 踩脚,孟凡行绘
2.生产民具组合
长角苗人的狩猎民具主要有弩箭、砍刀、火药枪等。其中以弩箭最为重要,虽然现已少见,但长角苗人对弩箭的记忆仍然准确而丰富。弩箭也是长角苗人的葬礼上使用的重要礼器之一。
耕种民具有犁、薅刀(其形状和功能似镢头)、钉耙等,其中以犁最为重要,其配套工具有牛夹担(牛轭)、牛搭脚(搭杠)和连结的绳索。长角苗人在犁耕之前,请木匠修缮犁具,确保好用。外出耕地途中,惯于以背箩负犁。犁地时,一手扶犁,一手驭牛。犁毕,将犁铧擦拭干净,整架犁悬于堂屋后墙,以避风雨,颇为珍惜。
其他民具组合如收获民具有薅刀、背箩、撮箕、夹棍(一种类似链枷的脱壳工具)、竹锥锥等;粮食加工民具有石磨、甑子、碓窝(舂米器具)等;禽畜饲养民具有镰刀、磨刀石、猪牛食槽、鸡笼等。在很多地区镰刀属于收获农具,但长角苗人的镰刀主要用于割草喂猪牛,所以列入禽畜饲养民具的范畴;纺织染绣缝民具主要有纺线机、绞线机、织布机、染缸、画蜡刀、针等等。
文章来源:《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/qikandaodu/2021/0712/1605.html
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