“新常态”下文化遗产产业的发展 ——以孝义

党的十八大以来，“新常态”逐渐成为我国发展经济文化事业所遵循的一项新兴理念，无论是经济结构的优化调整，还是小微制造业的发展，都在与时俱进，提出与过去所不同的发展路径。关于“新常态”的首次提出，是在2014年习近平同志考察河南时作出的重要指示。自此以后，他多次就“新常态”的内涵与要求进行解释说明。在亚太经合组织工商领导人峰会，习近平同志表示：“新常态将给中国带来新的发展机遇。”有“新常态”，那么必然有“旧常态”，对应着过去经济发展增速中不可持续性的因素与矛盾等等。所以，“新常态”要求的是可持续性发展、包容性发展，标志着中国现代化事业的一个新局面。虽然，在“新常态”的阐释中，并未明确提出“文化遗产产业”的发展路径，但是在习近平总书记的多次讲话以及重要指示中，都可以彰显“文化遗产”的重要性和特殊地位。贺云翱先生指出“文化遗产”是指由先人创造并保留至今的一切文化遗存。在他看来，文化遗产包含物质文化遗产、非物质文化遗产、文献遗产以及文化景观类遗产等等(1)。国务院关于加强文化遗产保护提出的通知中，对“文化遗产”有了明确清晰的定义，包括物质文化遗产和非物质文化遗产两部分。这一提出，有效的推动了我国文化遗产事业的发展。

一、国内文化遗产产业的发展现状

在贺云翱先生《“新常态”下对中国文化遗产事业的地位认知》一文中，他仔细研读党的十八大以来习近平总书记的一系列讲话精神，结合时下流行的“新常态”内涵，梳理了中国的文化遗产事业的地位。概括起来说，他认为文化遗产是国家走向未来的坚强基石；是文化自觉和文化自信的根本依据；是创新发展的宝贵资源；是建设特色化和谐城镇的必要力量；是国家“新常态”的特殊构成；是现代科学研究的重要对象。

文化遗产事业的地位如此举足轻重，那么具体到当下国内的文化遗产产业具体地位如何？例如湖北省恩施土家族苗族自治州的女儿城，原本是一个土家族“赶场相亲”的场所以及举行特定活动的地点，发展到现代，与旅游产业结合起来成为受众人追捧的一个热销旅游市场，在传承文化的同时，还带来经济效益，成为文化产业；又如当地的“土司城”，在对其城址进行修缮的同时，加盖了一些其他建筑，成为旅游地。四川的川剧晓喻国内外，作为一项非物质文化遗产，川剧产业化发展及其与旅游业的融合，积极搭建线上传播平台。

二、孝义皮影简要介绍

孝义皮影早在2006就进入国家级非物质文化遗产名录，而且属于第一批国家级非遗。孝义皮影，是民间艺人雕刻并且着色的一种皮制品，其形状各异、颜色鲜艳丰富，与孝义当地剧种唱腔结合，并通过灯光与白色幕布相得益彰的投影以及幕后表演艺人的配合，形成一种独具特色的地方民间艺术——孝义皮影戏。十几年来，经过政府政策性的响应号召，以及当地人的文化自觉意识，得到了相应的保护与传承。但是，在成功申遗后，孝义皮影的生存空间以及发展空间都面临极大的挑战，存在一系列的问题，未来的发展路径受到相当程度的限制。基于此，笔者对孝义皮影的历史脉络作一简单梳理概述，并探究孝义皮影产业的发展现状，便于对孝义皮影产业的长足发展提出一些战略性、前瞻性思路。

孝义皮影历史久远，据权威专家考证，最初起源于战国时期。在五代以后宋金时期渐趋成熟。(2)明清时期达到鼎盛，当时有40多个表演班子。在清朝，曾经红极一时，孝义皮影还被皇上所喜爱，并且召集表演者宫中进行演出(3)。清同治末，陕西发生饥荒，一些当地皮影班子进入山西，并带来了纱窗碗碗腔影戏。山西人开始向其拜师学艺，陕西皮影班子便由此代开始定居于此，培养后继之人，发展成剧团在周边演出。因为表演者大都用孝义话进行表演，口音化较重，而且孝义艺人在继承学习时的革新，慢慢形成了具有独特本地韵味的“孝义碗碗腔”。

它最初是用唢呐、笙、管来伴奏的皮腔艺术，演出时用麻纸糊窗亮影，俗称“纸窗腔”，因唢呐是主奏乐器，又称“孝义吹腔”。演出时间与农耕节令相反，通常农耕时节种地，农闲时节进行皮影演出，演出形式比较单一，演出地点也不是固定的，相对流动性很大，在各村各地流动演出。演出时多与木偶搭班，加上外部条件的限制，如皮影白天光线太强无法演出，木偶晚上太暗无法演出，这一来一去，长时间交融，逐步二者结合形成一整套的演出流程，组建成新型的表演形式，俗称为“小班子”。在民间流行的传统节日、婚丧寿宴等大型的节日庆典仪式都会邀请皮影、木偶艺人去演出，而且当时民众的娱乐活动也很单调，因此皮影、木偶的表演受到了人们的热捧，通常在前一年就预定了来年的演出，可见皮影与木偶在人们生活中蕴含着重要的社会功能。

文章来源：《自然与文化遗产研究》 网址: http://www.zrywhycyj.cn/qikandaodu/2020/0713/386.html